Daniel Steen m’avait annoncé une suite à  son article sur Issaskar:  https://michelledastier.com/yissaskar-une-etude-de-daniel-steen/

 

PRÉDICATION VIDÉO

 

Ruben, Shimeon et Gad  

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Etude écrite

Re’ouven, Shimeon, Gad

 

Rappel  : cette série d’études à  été faite à  l’aide du travail de Gwen Shaw sur les tribus d’Israël. Toutefois, c’est l’ordre des tribus sur le pectoral selon la tradition juive qui a été choisi. Autre source  : étude de la parasha  »  Vayétsé   » par Yves et Nadia Coenne.

 

L’ordre des tribus sur le pectoral

 

L’ordre des pierres précieuses sur le pectoral est parfois différent dans la tradition juive, c’est ainsi le Rav Elyakim Simsovic explique les noms gravés sur les pierres comme suit  :

 

  • Sur le rubis était gravé Avraham – Yitz’haq – Ya’aqov et Re’ouven
  • Sur la topaze, Shimeon
  • Sur l’émeraude, Lévi
  • Sur le nofek, Yéhouda
  • Sur le saphir, Yissakar
  • Sur le diamant, Zévouloune
  • Sur le léchem, Dan
  • Sur le chévo, Naftali
  • Sur l’a’hlama, Gad
  • Sur la tartessienne, Acher
  • Sur le choham, Yossef
  • Sur le jaspe, Binyamine

 

LEVI

SHIMEON

RE’OUVEN

Le’ah

Le’ah

Le’ah

ZEVOULOUN

ISSACHAR

YEHOUDAH

Le’ah

Le’ah

Le’ah

GAD

NAFTALI

DAN

Zilpa

Bilha

Bilha

BINYAMIN

YOSEF

ASHER

Rahel

Rahel

Zilpa

(Source  : Chémoth Rabba 38)

 

Le’ah et Rahel, Zilpah et Bilhah

 

Gen 29/16-17  : Or Labân a deux filles. Nom de la grande: Le’ah. Nom de la petite: Rahél. 17  Les yeux de Le’ah ? Mous. Rahél était de tournure belle et belle à  voir. (Chouraqui)

 

Laban, frère de Rebecca, était un père peu aimant, il a vendu ses filles et les regardaient  »  comme des étrangères   » (Gen 30/14-15).

 

Le’ha et Zilpah

 

La fille aînée de Laban dont le nom Le’ha signifie  :  »  lasse   » était une femme dont la bible dit qu’elle avait les  »  yeux délicats  « . On peut comprendre avec les racines hébraïques que son regard était craintif, timide. Elle ne devait pas avoir une apparence très assurée. La tradition juive dit que Le’ha avait peur d’être obligée d’épouser Esaü. Chacun savait dans la famille que Le’ha était pour Esaü et Rahel pour Ya’aqov. Elle avait beaucoup pleuré à  cause de cela.

 

La servante de Le’ha était sans doute une fille que Laban avait eu avec une concubine, donc la demi sœur de Le’ha, dont le nom Zilpah signifie  :  »  ruissellement, goutte, larme, intimité, proximité  « . Zilpah devait être une femme d’une grande sensibilité dont l’abandon, goutte à  goutte, parfumait la famille comme la myrrhe.

 

Au fond, Le’ha et Zilpah devaient très bien s’entendre, car toutes les deux sont caractérisées par la délicatesse, la discrétion, l’intériorité. On dirait de nos jours  »  introverties  « , sans doute secrètes et très sensibles.

 

Le’ah eut 6 garçons avec Ya’aqov  : Re’ouven, Shimeon, Lévi, Yehoudah, Issachar, Zevouloun. Or, Ya’aqov savait, parce que Dieu lui avait dit, qu’il aurait 12 garçons, ainsi Le’ah avait la plus grande part de la bénédiction, ce qui était normal puisqu’elle était destinée à  l’aîné d’Itsaq. Mais la tradition rapporte qu’elle voulait encore un garçon, ainsi comme chaque servante en avaient deux, Rahel n’en aurait eu qu’un. Mais Dieu a jugé cette affaire en lui donnant une fille. Le nom  de cette fille  »  Dinah   » est de la même racine que Dan  : jugement.

 

Zilpah eut 2 enfants avec Ya’aqov  : Gad et Asher

 

Rahel et Bilhah

 

La fille cadette de Laban était Rahel dont le nom signifie  »  agnelle, brebis  « . La Bible nous apprend qu’elle avait une apparence remarquable. Elle avait non seulement une grande beauté physique, mais aussi une présence. En quelque sorte, au contraire de Le’ah, Rahel était une extravertie au caractère fort, sans doute beaucoup moins sentimentale que sa sœur. La façon avec laquelle Rahel réagit face à  sa stérilité, montre un caractère combattif et entier, elle combattait dans la prière pour avoir un enfant, mais ne devait pas être  »  facile à  vivre   » tous les jours  ! La tradition rapporte que Rahel avait peur d’être répudiée à  cause de sa stérilité et d’être  »  récupérée   » par Esaü qui la désirait.

 

Gen 30/1  : elle dit à  Jacob: Donne-moi des enfants, ou je meurs!

 

La servante de Rahel était Bilhah dont certains commentaires disent qu’elle était la sœur de Zilpah. Le nom de Bilhah signifie  »  peur, trouble, modeste, consternation, craintive « . En fait, nous comprenons que cette servante était attristée par la stérilité de sa maîtresse et ne savait que faire pour la consoler.

 

Rahel eut 2 enfants avec Ya’aqov  : Yosef et Binyamin

 

Bilah eut 2 enfants avec Ya’aqov  : Dan et Naftali

Re’ouven  à¶b]War]

Rubis µd,aoo Odem

 

 

 

 

 

 

La naissance et le nom

 

Gen 29/31-32  : L’Eternel vit que Le’ah n’était pas aimée; et il la rendit féconde, tandis que Rahel était stérile. 32   Le’ah devint enceinte, et enfanta un fils, à  qui elle donna le nom de Re’ouven; car elle dit: L’Eternel a vu mon humiliation, et maintenant mon mari m’aimera.

 

L’épisode du mariage de Ya’aqov et Le’ah fut sans doute très douloureux pour l’un et l’autre. Le’ah a connu le rejet. C’est pourquoi la naissance de  »  Re’ouven   » est pour Le’ah un nouveau commencement. Re’ouven signifie  »  Voyez un fils « , ce nom vient de deux mots hébreux  :

 

  • ha;r; (ra’av) qui signifie  : voir, considérer, faire plaisir, regarder, avoir de l’expérience, percevoir, faire cadeau de, pouvoir.
  • à¶B] (ben) qui signifie  : un fils (fondation de la famille), celui qui a l’onction.

 

Re’ouven en qualité d’aîné va recevoir toute l’affection, mais il va aussi comprendre la tristesse de sa maman.

 

Vers l’âge de 14 ans, alors que sa mère avait cessé d’avoir des enfants (elle en avait déjà  4), Le’ah n’était toujours pas aimée et Ya’aqov n’allait plus vers elle. Re’ouven découvre des mandragores qu’il rapporte à  sa maman.

 

 »  Mandragore   » vient du mot hébreu  »  doude’im »   qui signifie  : bouillir, chaudière, aimer, amoureux, un gage d’amour. La racine est  »  dod   » qui signifie  »  amour  « . C’est en réalité un aphrodisiaque naturel et, cet épisode donnera lieu à  un marchandage entre Le’ah et Rahel, qui débouchera sur une nuit d’amour entre Ya’aqov et Le’ah avec une nouvelle grossesse pour Le’ah. Re’ouven était un homme bon qui voulait consoler sa maman, il n’aimait pas voir souffrir.

 

Plus tard, lorsque Rahel mourut en couche, Bilha la servante devait être triste, comme abandonnée. C’était une femme discrète et douce, sans doute un peu rudoyée par sa maîtresse Rahel. On comprend pourquoi Re’ouven a voulu la  »  consoler  « . Il a confondu amour et désir charnel (Gen 35/22).

 

C’est encore Re’ouven qui va vouloir sortir Yosef de la citerne dans laquelle il a été jeté. Re’ouven est un homme qui aime, mais qui a une faiblesse  : son amour n’a pas de retenue et peut conduire au péché, c’est un passionné, sans doute un impulsif, certainement un grand sensible, un charnel.

 

Le symbole

 

Le symbole de Re’ouven est une plante à  fleur, peut-être une mandragore. Par ailleurs la tribu de Re’ouven dans le désert campait au sud avec les tribus de Shimeon à  sa droite et celle de Gad à  sa gauche (Nb 2/10-16). L’étendard de ces 3 tribus, porté par Re’ouven était une figure d’homme.

 

Re’ouven est vraiment le type d’homme  »  humain  « , qui n’arrive pas à  maîtriser sa chair. Il ne peut pas conduire spirituellement le peuple.

 

Les prophéties de Ya’aqov et Moshé

 

Gen 49/3-4  : Re’ouven, toi, mon premier-né, Ma force et les prémices de ma vigueur, Supérieur en dignité et supérieur en puissance, 4  Impétueux comme les eaux, tu n’auras pas la prééminence! Car tu es monté sur la couche de ton père, Tu as souillé ma couche en y montant.

 

Deut 33/6  : Que Re’ouven vive et qu’il ne meure point, Et que ses hommes soient nombreux!

 

La pierre précieuse

 

 »  Odem   » en hébreu ou rubis était une pierre aussi rouge que le sang, elle fut choisi pour la tribu de Re’ouven. La racine du mot hébreu est la même que Adam et Edom, c’est-à -dire  : la glaise rouge. Chouraqui appelle Adam  »  le glébeux  « . Cette pierre parle de  »  l’homme, l’humanité  « . Elle faisait aussi peut-être allusion à  la honte de Re’ouven dont le visage devint rouge lorsqu’il admit son péché a propos de l’incident de Bilha. Le rouge est aussi symbole du sanguin que devait être Re’ouven.

 

Gen 35/22  : Pendant qu’Israël habitait cette contrée, Re’ouven alla coucher avec Bilha, concubine de son père. Et Israël l’apprit.

 

En dépit de cette humiliation, il avoua sa faute et fit repentance. Cette pierre précieuse était une délivrance. Autrefois on disait qu’elle avait la vertu d’empêcher les fausses couches et de favoriser la grossesse.

 

Le rouge nous rappelle le sang de Yeshoua versé pour nous, c’est par ce sang que nous entrons en relation avec lui et qu’il fait justice.

 

Le rubis provient du latin  »  ruber   » qui signifie simplement « rouge ». En Europe, on plaçait le rubis à  la tête de la couronne royale pour commémorer la passion et le sang du Mashiah, alors qu’en Inde, « ratnaraj » qui désigne le rubis en sanskrit signifie  » Roi des Pierres précieuses « .

 

Les choix de la tribu de Re’ouven

 

Cette tribu n’aimait pas la guerre et les conflits. Re’ouven lui-même essayait toujours  »  d’arranger les choses   » pour éviter les affrontements. Ce caractère se retrouve dans la tribu, par exemple au moment de choisir un territoire, Moshé a un problème avec elle, parce qu’elle ne veut pas s’installer à  l’ouest du Jourdain, là  où il faut combattre pour prendre son héritage.

 

Nb 32/1-7  : Les fils de Ruben et les fils de Gad avaient une quantité considérable de troupeaux, et ils virent que le pays de Jaezer et le pays de Galaad étaient un lieu propre pour des troupeaux…….. 5  Ils ajoutèrent: Si nous avons trouvé grâce à  tes yeux, que la possession de ce pays soit accordée à  tes serviteurs, et ne nous fais point passer le Jourdain. 6  Moshé répondit aux fils de Gad et aux fils de Ruben: Vos frères iront-ils à  la guerre, et vous, resterez-vous ici ? 7  Pourquoi voulez-vous décourager les enfants d’Israël de passer dans le pays que l’Eternel leur donne?

 

Au fond, Re’ouven n’aime pas la guerre, la tribu a trouvé un endroit paisible et préfère s’en tenir là , bien que ça ne soit pas le choix de Dieu. C’est la faiblesse de Re’ouven, il ne conquiert pas ce que Dieu donne. Mais il sait que chaque péché aura sa conséquence, car Moshé a prévenu la tribu  :

 

Nb 32/23  : Mais si vous ne faites pas ainsi, vous péchez contre l’Eternel; sachez que votre péché vous atteindra.

 

Nous voyons également que les tribus installées à  l’est du Jourdain se sont fait un très grand autel  :

 

Jos 22/10  : Quand ils furent arrivés aux districts du Jourdain qui appartiennent au pays de Canaan, les fils de Ruben, les fils de Gad et la demi-tribu de Manassé, y bâtirent un autel sur le Jourdain, un autel dont la grandeur frappait les regards.

 

Aux yeux de Re’ouven, Gad et Menashé, cet autel était un mémorial au Dieu d’Israël. Mais les autres tribus ont pensé que c’était un schisme et il a fallu une explication claire pour éviter un massacre  :

 

Jos 22/21-22  : Les fils de Ruben, les fils de Gad et la demi-tribu de Manassé, répondirent ainsi aux chefs des milliers d’Israël: 22  Dieu, Dieu, l’Eternel, Dieu, Dieu, l’Eternel le sait, et Israël le saura! Si c’est par rébellion et par infidélité envers l’Eternel, ne viens point à  notre aide en ce jour!

Par ailleurs, ils ont dû promettre d’aider les autres tribus dans leurs conquêtes, car on pensait qu’ils se seraient tenus à  l’écart  :

 

Nb 32/21-22  : si tous ceux de vous qui s’armeront passent le Jourdain devant l’Eternel jusqu’à  ce qu’il ait chassé ses ennemis loin de sa face, 22  et si vous revenez seulement après que le pays aura été soumis devant l’Eternel, -vous serez alors sans reproche vis-à -vis de l’Eternel et vis-à -vis d’Israël, et cette contrée-ci sera votre propriété devant l’Eternel.

 

Au fond, qu’est-ce que cela nous apprend  ? Une simple  »  frontière naturelle   » (le Jourdain) a suffit aux 3 tribus pour se démarquer des autres tribus. Il y a les germes d’un esprit d’indépendance, en tout cas un désir de faire  »  à  sa manière  « . On remarque que ces 3 tribus étaient voisines dans le désert, des liens se sont créés.

 

Re’ouven est un fougueux passionné au bon cœur, mais il veut faire la volonté de Dieu à  sa manière  : il ne peut pas avoir la prééminence  !

 

Shimeon  à¶/[m]vi

Topaze hd;f]Pi Pitdah

 

 

La naissance et le nom

 

Shimeon vient du mot hébreu à¶/[m]vi  »  Shime’on   » dont la racine est [m’v; qui signifie  : écoute et obéit (Shema Israël).

 

Gen 29/33  : Elle devint encore enceinte, et enfanta un fils, et elle dit: L’Eternel a entendu que je n’étais pas aimée, et il m’a aussi accordé celui-ci. Et elle lui donna le nom de Shimeon.

 

Shimeon avait deux symboles  :

 

  • · Une cruche et un poignard  : La cruche rappelle l’arme utilisée par Gédéon et le poignard fait penser à  l’épée de Dieu. Les Shiméonites étaient des combattants. Mais la cruche est un vase de terre, cela ne suffit pas pour le combat. Avec l’épée ils vont devenir progressivement des soldats de Dieu.

 

  • · Une porte de ville  : Dieu a fait à  Abraham cette promesse  »  ta descendance possédera la porte de ses ennemis   » (Gen 22/17). C’est à  Shimeon que revenait normalement cette promesse, mais à  condition qu’il suive les voies de Dieu, car dans l’affaire de Sichem (Gen 34), Shimeon et Lévi se sont rendus odieux.

 

Shimeon et Lévi son petit frère devaient souvent jouer ensemble, mais sans doute à  des jeux violents. En tous cas, ils n’ont pas eu que des bonnes idées et devenus adultes, ils étaient violents et rusés.

 

En effet, la bible nous rapporte une histoire affligeante (Gen 34). Dinah, seule fille de Le’ah et Ya’aqov devait avoir 10 ans de moins que Shimeon. Un jour elle fut  »  déshonorée   » (violée) par les gens de Sichem. Toute la famille de Ya’aqov fut furieuse et cette histoire raconte à  la fois des fourberies de part et d’autre puis un massacre. Shimeon et Lévi ont massacré tous les hommes de Sichem, puis les autres frères pillèrent la ville et emmenèrent les femmes et les enfants. Shimeon et Lévi sont  »  odieux  « , ils sont comme une  »  puanteur   » pour les habitants, ils n’ont pas respecté leurs engagements.

 

Les Shiméonites sont des gens violents au départ. Ils veulent rendre justice par la force s’il le faut. Mais bien souvent ils tombent dans le péché qu’ils dénoncent. Shimeon est un fougueux dans un vase de chair faible. Dieu n’aime pas cette violence et plus tard la tribu de Shimeon sera dispersée dans celle de Yehoudah, parce que cette tribu n’arrive pas à  se corriger.

 

Dans l’histoire de Yosef, un des 10 frères a donné l’idée de  »  tuer Yosef   »  :

 

Gen 37/19-20  : Ils se dirent l’un à  l’autre: Voici le faiseur de songes qui arrive. 20  Venez maintenant, tuons-le, et jetons-le dans une des citernes; nous dirons qu’une bête féroce l’a dévoré, et nous verrons ce que deviendront ses songes.

 

La Bible ne dit pas qui a eu cette idée, cependant quand Yosef cherche à  faire prendre conscience à  ses frères qu’ils ont péché, il met Shimeon en prison. Ce n’est sans doute pas pour rien  :

 

Gen 42/24  : Il s’éloigna d’eux, pour pleurer. Il revint, et leur parla; puis il prit parmi eux Shimeon, et le fit enchaîner sous leurs yeux.

 

En réalité, Shimeon a besoin d’un traitement à  part, il doit être séparé des autres afin d’être transformé, car Dieu l’aime autant que ses frères.

 

Nous voyons également que, dans le désert, un chef shiméonite nommé Zimri, qui signifie en hébreu  »  ma musique  « , était à  la tête de la  »  libération sexuelle   » avec les femmes Madianites. Il fut exécuté par Phinées, petit fils d’Aaron de la tribu de Lévi. Il y eu 24000 morts à  cause de cette plaie induite par Balaam. La femme Madianite s’appelait Gozbi, c’est-à -dire  »  mon mensonge  « . Nous voyons que les Shiméonites écoutent et se laissent séduire par le message du mensonge et cela leur coûte l’isolement et la dispersion.

 

Nb 25/7  : A cette vue, Phinées, fils d’Eléazar, fils du sacrificateur Aaron, se leva du milieu de l’assemblée, et prit une lance, dans sa main. 8  Il suivit l’homme d’Israël dans sa tente, et il les perça tous les deux, l’homme d’Israël, puis la femme, par le bas-ventre. Et la plaie s’arrêta parmi les enfants d’Israël. 9  Il y en eut vingt-quatre mille qui moururent de la plaie.

 

Shimeon dans son enfance était très proche de son petit frère Lévi, mais nous voyons qu’à  partir du piège de Balaam dans lequel la tribu de Shimeon est tombée, Lévi s’est séparé de Shimeon en accomplissant le jugement de Dieu pour cette affaire.

 

Nb 25/14  : L’homme d’Israël, qui fut tué avec la Madianite, s’appelait Zimri, fils de Salu; il était chef d’une maison paternelle des Shimeonites.

 

Nous constatons que la tribu comptait 59300   membres lors du dénombrement sur le Sinaï et seulement 22200 au moment de l’entrée en terre promise.

 

La prophétie de Ya’aqov

 

Gen 49/5-7  : Shimeon et Lévi sont frères; Leurs glaives sont des instruments de violence. 6 Que mon âme n’entre point dans leur conciliabule, Que mon esprit ne s’unisse point à  leur assemblée! Car, dans leur colère, ils ont tué des hommes, Et, dans leur méchanceté, ils ont coupé les jarrets des taureaux. 7   Maudite soit leur colère, car elle est violente, Et leur fureur, car elle est cruelle! Je les séparerai dans Ya’aqov, Et je les disperserai dans Israël.

 

Moshé ne mentionne pas du tout Shimeon. En fait, Shimeon et Lévi fils de Le’ah furent toujours proches l’un de l’autre. Ils devaient sans doute  »  préparer leurs coups ensemble  « . Ya’aqov a vu que cette affinité n’était pas bonne et que la séparation les ferait grandir spirituellement, c’est ce qui est arrivé au désert.

 

Mais la tribu de Shimeon va finir par mûrir et évoluer dans le bon sens, de fougueuse et violente qu’elle était, elle grandit spirituellement et, au moment d’entrer en terre promise Shimeon fait une alliance avec Yehoudah  :

 

Juges 1/3  : Et Yehoudah dit à  Shimeon, son frère: Monte avec moi dans le pays qui m’est échu par le sort, et nous combattrons les Cananéens; j’irai aussi avec toi dans celui qui t’est tombé en partage. Et Shimeon alla avec lui.

 

Finalement Shimeon sera  »  incorporé   » dans Yehoudah, il n’aura pas d’héritage en propre, mais un certain nombre de villes de Judée comme Beer Schéba  :

 

Jos 19/1-9  : La seconde part échut par le sort à  Shimeon, à  la tribu des fils de Shimeon, selon leurs familles. Leur héritage était au milieu de l’héritage des fils de Yehoudah. 2  Ils eurent dans leur héritage: Beer-Schéba, Schéba, Molada, 3 Hatsar-Schual, Bala, Atsem, 4  Eltholad, Bethul, Horma, 5  Tsiklag, Beth-Marcaboth, Hatsar-Susa, 6 Beth-Lebaoth et Scharuchen, treize villes, et leurs villages; 7  Aïn, Rimmon, Ether, et Aschan, quatre villes, et leurs villages; 8  et tous les villages aux environs de ces villes, jusqu’à  Baalath-Beer, qui est Ramath du midi. Tel fut l’héritage de la tribu des fils de Shimeon, selon leurs familles. 9  L’héritage des fils de Shimeon fut pris sur la portion des fils de Yehoudah; car la portion des fils de Yehoudah était trop grande pour eux, et c’est au milieu de leur héritage que les fils de Shimeon reçurent le leur.

 

Dans l’histoire biblique nous voyons ensuite les Shiméonites porter secours à  David, cette tribu fournissait au Roi le plus fort contingent de soldats  : 7100, alors que Yehoudah n’en fournissait que 6000, Lévi 4000, Binyamin 3000 et Issachar 200.

 

On constate alors qu’après avoir été  »  brisée   » et plantée au milieu de Yehoudah, cette tribu fut fidèle à  Dieu et aux rois de Yehoudah.

 

Par exemple sous le roi Asa il y eut un réveil et parmi ceux qui prêtèrent serment, il y avait les Shiméonites  :

 

2 Ch 15/9-13  : Il rassembla tout Yehoudah et Binyamin, et ceux d’Ephraïm, de Manassé et de Shimeon qui habitaient parmi eux, car un grand nombre de gens d’Israël se joignirent à  lui lorsqu’ils virent que l’Eternel, son Dieu, était avec lui. …….. 12  Ils prirent l’engagement de chercher l’Eternel, le Dieu de leurs pères, de tout leur coeur et de toute leur âme; 13  et quiconque ne chercherait pas l’Eternel, le Dieu d’Israël, devait être mis à  mort, petit ou grand, homme ou femme.

 

De même, 300 ans plus tard, sous le roi Josias, Shimeon coopère à  l’œuvre de Dieu  :

 

2 Ch 34/3-7  : La huitième année de son règne, comme il était encore jeune, il commença à  rechercher le Dieu de David, son père; et la douzième année, il commença à  purifier Yehoudah et Jérusalem des hauts lieux, des idoles, des images taillées et des images en fonte…… C’est ainsi qu’il purifia Yehoudah et Jérusalem. 6  Dans les villes de Manassé, d’Ephraïm, de Shimeon, et même de Naftali, partout au milieu de leurs ruines, 7  il renversa les autels, il mit en pièces les idoles et les images taillées et les réduisit en poussière, et il abattit toutes les statues consacrées au soleil dans tout le pays d’Israël. Puis il retourna à  Jérusalem.

 

Dans la Bible on ne trouve pas de personnages marquants issus de la tribu de Shimeon. Toutefois, comme cette tribu était mélangée à  Yehoudah, il n’est pas impossible que certains membres soient devenus sacrificateurs. C’était peut-être le cas d’un personnage dont on ne connaît rien sinon le nom  : Shimeon. Cet homme était peut-être de la tribu de Lévi, ce qui importe ici c’est son nom. L’évangile de Luc nous dit qu’il était  »  juste et pieux  « . Mais surtout, comme son nom l’indique  »  celui qui entend  « , il a entendu le Saint Esprit et il a vu le Mashiah. Mais Yeshoua bébé a aussi vu Shimeon et il s’est trouvé bien dans ses bras.

 

Ce  »  serviteur   » de l’Eternel a reconnu le Mashiah, il n’a pas béni Yeshoua parce qu’il avait compris qu’il était inférieur à  l’enfant. Par contre il a béni les parents et inspiré par l’Esprit Saint, il a prophétisé sur Yeshoua et sur Marie.

 

Luc 2/25-35  : Et voici, il y avait à  Jérusalem un homme appelé Shimeon. Cet homme était juste et pieux, il attendait la consolation d’Israël, et l’Esprit-Saint était sur lui. 26  Il avait été divinement averti par le Saint-Esprit qu’il ne mourrait point avant d’avoir vu le Christ du Seigneur. 27  Il vint au temple, poussé par l’Esprit. Et, comme les parents apportaient le petit enfant Yeshoua pour accomplir à  son égard ce qu’ordonnait la loi, 28  il le reçut dans ses bras, bénit Dieu, et dit: 29  Maintenant, Seigneur, tu laisses   ton serviteur S’en aller en paix, selon ta parole. 30  Car mes yeux ont vu ton salut, 31  Salut que tu as préparé devant tous les peuples, 32  Lumière pour éclairer les nations, Et gloire d’Israël, ton peuple. 33 Son père et sa mère étaient dans l’admiration des choses qu’on disait de lui. 34  Shimeon les bénit, et dit à  Marie, sa mère: Voici, cet enfant est destiné à  amener la chute et le relèvement de plusieurs en Israël, et à  devenir un signe qui provoquera la contradiction, 35 et à  toi-même une épée te transpercera l’âme, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient dévoilées.

 

La pierre précieuse

 

La topaze était d’un beau jaune d’or, elle brille comme un rayon de soleil. C’est l’emblème de la justice divine manifestée en gloire, par exemple quand le Mashiah reviendra et sera visible de tous, il sera le  »  soleil de justice  « . Cette pierre précieuse avait, dit-on, des propriétés apaisantes et la vertu d’aider un être passionné à  contrôler son naturel. La topaze évoque la sagesse (Job 28/12-19). Topaze provient du grec    »  topazos   » qui signifie « cherché-trouvé ». Elle est appelée la pierre sainte.

 

Jacq 3/17  : La sagesse d’en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, modérée, conciliante, pleine de miséricorde et de bons fruits, exempte de duplicité, d’hypocrisie. 18   Le fruit de la justice est semé dans la paix par ceux qui recherchent la paix.

 

Quand le vase est brisé, Shimeon devient la tribu qui  »  entend   » et qui porte témoignage. Cette tribu sera debout à  la fin des temps pour annoncer ce qu’elle aura entendu.

 

Voici donc une tribu au départ fougueuse et violente, soucieuse de rendre la justice par les armes et bien souvent ceux qui veulent rendre justice de cette manière commettent les mêmes péchés que ceux qu’ils dénoncent.

 

Mais le vase de terre qu’est Shimeon a été brisé, alors Shimeon est celui devenu celui qui  »  écoute le Saint Esprit  « .

 

Shimeon a mûri, qu’elle transformation  !

 

Gad    dG:

‘Ahlamah  hm;l;j]a’   Améthyste

 

 

 

 

La naissance et le nom

 

Gen 30/9-11  : Le’ah voyant qu’elle avait cessé d’enfanter, prit Zilpa, sa servante, et la donna pour femme à  Ya’aqov. 10  Zilpa, servante de Le’ah, enfanta un fils à  Ya’aqov. 11   Le’ah dit : Quel bonheur! Et elle l’appela du nom de Gad.

 

Gad est le premier fils de Zilpa, servante de Le’ah, c’est-à -dire le 7ème dans l’ordre des naissances. Gad est un mot hébreu qui signifie  : une troupe.

 

Mais il veut dire également :  bonheur, chance, attaquer, vaincre, envahir et se rassembler, fortune, heureux. On pourrait dire  : se mettre à  plusieurs pour tomber sur quelqu’un.

 

Gad est aussi le nom de la divinité babylonienne des sources. Zilpa était la sœur de Bilha, servante de Rahel, qui avait enfanté. Quand Zilpa eut un enfant, Le’ah eut l’impression de gagner une victoire sur Rahel, c’est pourquoi elle lui donna ce nom.

 

Le symbole

 

Gad a pour symbole 3 tentes, représentant un campement militaire. La plus grande est au milieu et les deux autres en retrait. Gad n’a jamais eu son territoire en terre promise, il s’est installé dans le pays de Galaad.

 

Jos 13/24  : Moïse avait donné à  la tribu de Gad, aux fils de Gad, une part selon leurs familles. 25  Ils eurent pour territoire Jaezer, toutes les villes de Galaad, la moitié du pays des enfants d’Ammon….

 

Sa vie fut celle de quelqu’un qui ne s’installe jamais. Il a une réputation de pèlerin, de vagabond. Gad a donné un verbe anglais qui signifie  »  vadrouiller, vagabonder à  la recherche de la distraction  « .

 

Jer 2/36  : why gaddest then about…. (Pourquoi tant d’empressement à  changer ton chemin…).

 

Le symbole de Gad rappelle le calvaire avec de chaque côté une croix. La tente est une demeure. Le mot tente vient de l’hébreu lh,aooo  »  ohel   » qui signifie  : une couverture, un foyer, un tabernacle, une tente. Cette même racine donne le mot  : lh’a; (ahal) qui veut dire déplacé. Notre corps est une tente. C’est comme si, Dieu disait à  Gad de se tourner vers le calvaire et de mourir à  lui-même pour être à  la stature parfaite du Mashiah.

 

En chinois le caractère qui traduit  »  homme   » est   »  á´§  « . La croix  »   »    » est le signe qui correspond à  10, chiffre de l’achèvement. Si on met un homme sur la croix et qu’on en met un de chaque coté, on obtient le mot chinois  »  Lai   » qui veut dire  »  vient  « . (source  : Gwen Shaw   »  les tribus d’Israël  « )

 

Les prophéties de Ya’aqov et Moshé

 

Gen 49/19  : Gad sera assailli par des bandes armées, Mais il les assaillira et les poursuivra.

 

Deut 33/20  : Sur Gad il dit: Béni soit celui qui met Gad au large! Gad repose comme une lionne, Il déchire le bras et la tête. 21   Il a choisi les prémices du pays, Car là  est caché l’héritage du législateur; Il a marché en tête du peuple, Il a exécuté la justice de l’Eternel, Et ses ordonnances envers Israël.

 

Gad est une troupe assailli par une troupe  ! Donc par lui-même. Il doit apprendre à  se dominer, car il est terrible comme un lion  :

 

1 Ch 12/8  : Parmi les Gadites, des hommes vaillants partirent pour se rendre auprès de David dans la forteresse du désert, des soldats exercés à  la guerre, armés du bouclier et de la lance, semblables à  des lions, et aussi prompts que des gazelles sur les montagnes.

 

Gad est appelé à  grandir et à  être libre, il va donc aider à  rendre les autres libres. Le père du juge Jephté s’appelait Galaad, sa mère était une prostituée, Jephté était un homme errant et rejeté, il devint chef de bande, une sorte de Robin des bois de l’époque. C’est lui qui a libéré Israël, il fut juge pendant 6 ans.

 

Juges 11/1  : Jephthé, le Galaadite, était un vaillant héros. Il était fils d’une femme prostituée; et c’est Galaad qui avait engendré Jephthé

 

Le prophète Elie habitait la région de la tribu de Gad  :

 

1 Rois 17/1  : Elie, le Thischbite, l’un des habitants de Galaad, dit à  Achab: L’Eternel est vivant, le Dieu d’Israël, dont je suis le serviteur!   Il n’y aura ces années-ci ni rosée ni pluie, sinon à  ma parole.

 

Par ailleurs, nous ne connaissons rien de la généalogie d’Elie, cependant il correspond parfaitement à  la tribu de Gad. En effet, Elie était toujours  »  en route  « , apparaissant ici où là , selon la volonté de Dieu. Ce prophète  »  tombait   » littéralement sur les ennemis de Dieu, comme une  »  troupe  « . Son ministère était de libérer le peuple de l’oppression de l’idolâtrie.

 

Elie s’est attaqué  »  au bras et à  la tête   » du pays (Achab et Jézabel), il a exécuté la justice de l’Eternel selon la prophétie de Moshé, en allant directement à  la source du mal.

 

La pierre précieuse

 

La pierre de Gad est l’améthyste. Le mot  »  Améthyste   » vient du grec  »  amethytos   » qui signifie  »  n’intoxique pas  « . Ceci vient d’une ancienne croyance selon laquelle son propriétaire était protégé contre l’alcoolisme. Sa couleur violette est la couleur de la gloire impériale, celle du fils de l’homme qui doit régner sur la terre. Tout genou pliera devant lui. La couleur violette symbolise également la tristesse changée en joie.

 

Conclusion

 

Les trois tribus que nous venons d’étudier formaient le camp du midi dans le désert. A leur tête marchait Re’ouven avec son étendard. Ce qui est frappant est que sur l’étendard il y a avait une figure d’homme.

 

Dieu savait bien que ces tribus auraient des faiblesses humaines, et ce camp est celui qui s’est le plus affaibli dans le désert. L’homme a voulu faire sa propre volonté.

 

Normalement les tribus auraient dû se renouveler pendant les 40 années d’errance, les naissances venant compenser les décès.

 

Mais ce camp du midi fut diminué de 45020 hommes à  sa sortie, à  cause des jugements de Dieu.

 

Cependant Dieu transforme peu à  peu le camp des hommes, car il les aime.

 

Ces tribus font partie du trésor de Dieu, le pectoral est sur le cœur de Yeshoua ha’Mashiah, le grand sacrificateur.

 

Matt 13/44  : Le royaume des cieux est encore semblable à  un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète ce champ.

 

 

 

Photo prise à  la  »  fontaine aux larmes   » en 2011. On y voit le rescapé de la shoah sur le cœur de Yeshoua qui ressuscite. Yeshoua aime Israël, son trésor.