Abordons le ministère de sentinelle à  partir du texte d’Ezéchiel 33:7

Et toi, fils de l’homme, je t’ai établi comme sentinelle sur la maison d’Israël. Tu dois écouter la parole qui sort de ma bouche, et les avertir de ma part.

La sentinelle est un prophète et un intercesseur appelé pour apporter la Parole de Dieu en Israël, le Corps du Christ. Nous employons le terme de sentinelle pour tenir compte de ses deux rôles de prophète et d’intercesseur.

La plupart des gens associent le ministère prophétique à la prophétie et aux partages de visions et de rêves de la part de Dieu. Cette définition est trop étroite et conduit à  des malentendus. La fonction de l’intercesseur prophète, ou de la sentinelle, est mieux définie en tenant compte de quatre étapes:

Révélation, Intercession, Proclamation, et Restauration.

Nous les détaillerons davantage plus loin.

Nous devons nous baser sur les Écritures seules, pour décrire le travail du prophète. Quelle que soit la pensée populaire ou les pratiques courantes, nous ne sommes pas intéressés par ce que les hommes pensent qu’un prophète devrait être ou par ce que les autres font. Prenant le passage d’Ezéchiel comme tremplin, nous pouvons faire les observations suivantes:

1)  » Je t’ai établi comme sentinelle. « 

Les prophètes ne s’oignent pas eux-mêmes.

Ils ne sont pas appelés par une dénomination ou désignés par les hommes.

Les prophètes ne reçoivent pas un ministère prophétique par l’imposition des mains d’un autre prophète (mais ils peuvent certainement être confirmés par un autre prophète; ce qui n’est pas la même chose).

On ne décide pas de devenir prophète, ni d’offrir volontairement ses services comme prophète.

Dieu se réserve le droit de placer ses propres sentinelles, et Il le fera selon sa propre volonté, et en son temps.

Nous ne savons pas pourquoi Il choisit ceux qu’Il a choisis. C’est une œuvre de grâce. Beaucoup de prophètes sont choisis dès leur naissance ou leur enfance. Jean-Baptiste a été rempli de l’Esprit dès le ventre de sa mère.

Nous ne devons pas nous mêler de cette œuvre sainte en établissant nos propres prophètes ou en nous mettant dans une position où Dieu ne nous a pas placés.

C’est la main de Dieu, et aucune autre.

2)  » sur la maison d’Israël. « 

Le prophète parle principalement au peuple de Dieu, la maison d’Israël.

L’Église du Nouveau Testament est l’Israël spirituel de Dieu (Galates 3:39; 4:21-31).

Les sentinelles ne parlent pas au reste du monde, lançant leurs perles devant les pourceaux.

Ils sont appelés à  l’exhortation, à l’édification, à reprendre et à construire l’Église de Dieu, construisant sur le fondement qui est déjà  posé à savoir Jésus Christ.

Le prophète n’apporte habituellement pas de message adaptable à tout à chacun. C’est plutôt une incision chirurgicale, dirigée et préparé pour toucher un point particulier dans le Corps de Christ, avec la précision de l’épée de l’Esprit, qui coupe à  travers les formalités et les politesses pour atteindre les entrailles de la tâche à  accomplir.

La nature même du message coupe au vif et provoque des grincements de dents. Néanmoins, Dieu a placé la sentinelle dans l’église pour sa propre édification, son réconfort et sa propre protection.

3)  » Tu dois écouter la parole qui sort de ma bouche, et les avertir de ma part. « 

Pourquoi Dieu ne parle t-il pas directement à  son peuple  ? Pourquoi lui parler indirectement par un prophète  ?

Le prophète est appelé à  lancer des avertissements. Ceci présuppose que la maison d’Israël est tombée à un niveau si bas que Dieu ne peut plus parler directement à  la nation.

Il doit employer un homme pour parler aux hommes.

Nous pourrions souligner le fait que nous sommes tous des prêtres et que le Seigneur peut nous parler tout comme il parle aux prophètes.

C’est là l’esprit qui est à l’origine de la rébellion de Koré:

(Nombres 16:2,3)

 » Ils se soulevèrent contre Moïse, avec deux cent cinquante hommes des enfants d’Israël, des principaux de l’assemblée, de ceux que l’on convoquait à  l’assemblée, et qui étaient des gens de renom. Ils s’assemblèrent contre Moïse et Aaron, et leur dirent  : C’en est assez  ! car toute l’assemblée, tous sont saints, et l’Eternel est au milieu d’eux. Pourquoi vous élevez-vous au-dessus de l’assemblée de l’Eternel  ? « 

Ne discutons pas au sujet de la personne par qui la Parole est donnée. La sentinelle est sur le mur et regarde les choses d’une position avantageuse et différente. Il voit des choses que vous ne pouvez pas voir ou ne verrez pas.

Puisque Dieu l’a placé là, ce serait une erreur d’ignorer l’avertissement qu’il apporte.

Si Dieu peut employer un âne pour reprendre Balaam dans sa folie, nous devrions certainement prêter une attention particulière à  celui qui vient à nous au nom du Seigneur.

Recevons le prophète avec foi et jugeons le message qu’il apporte avec un juste jugement, sans murmurer parce que Dieu choisit de nous avertir par quelqu’un d’autre et pas directement.

Habituellement c’est parce que Dieu ne peut pas se faire comprendre directement qu’Il est obligé d’envoyer un prophète pour capter notre attention.

Les prophètes sont un dernier recours, pas la façon courante ou le premier moyen que Dieu emploie pour intervenir. Si nous n’obéissons pas à la Parole écrite, Dieu enverra un prophète pour nous dire sa Parole en face.

Ainsi en est-il:

S’ils n’écoutent pas la LOI et les PROPHÈTES, ils ne croiront pas même si le Christ ressuscite des morts et leur dit directement (Luc 16:29-31).

Rejeter celui qui est envoyé c’est rejeter celui qui envoie (Luc 10:16)

Voici en un mot le ministère de sentinelle.

Le partage du fardeau du Seigneur par la sentinelle peut être décomposé en quatre phases et dans un ordre chronologique.

D’abord, il y a la révélation:

Un vrai ministère doit être basé sur une révélation donnée par Dieu, non sur la connaissance intellectuelle donnée par la théologie.

Nous pouvons parler avec la connaissance, mais la connaissance seule ne génère pas la Vie.

Si c’était vrai, seules les personnes instruites seraient sauvées.

Christ dit  :  » c’est l’Esprit qui vivifie; la chair ne sert à rien (Jean 6:63). « 

Cet apport de la Vie, c’est le travail du Saint Esprit pour nous donner la révélation.

La révélation couplée à la connaissance, sera suffisante.

Les prophètes n’apportent pas de nouvelles vérités.

La révélation est simplement un dévoilement de ce qui est déjà  vrai pour notre cœur et pour notre âme. La révélation se base sur la perspicacité dans la Parole écrite de Dieu, et non pas sur des visions, des rêves ou des  » prophéties « .

Ces autres choses sont simplement des outils pour exprimer la Parole, elles ne sont pas la Parole; pas plus que le tuyau d’arrosage n’est l’eau, il livre simplement l’eau.

Je suis sûr que vous avez déjà  expérimenté ce qu’est la révélation au cours de l’étude de votre Bible. Un passage peut être lu pendant des années sans vous marquer. Puis un jour, la lumière de Dieu brille sur le passage et nous comprenons sa signification; nous en comprenons l’intention; nous entrons alors dans l’esprit de la Parole et elle devient pour nous excessivement précieuse, significative, et vraie.

C’est cela la révélation.

Si c’était simplement une question d’étude, nous pourrions juste dire:

– étudiez votre Bible davantage.

Mais ce n’est pas de plus d’étude dont nous avons besoin; mais plutôt de réfléchir et de méditer jour et nuit sur la Parole et ce, dans la prière, jusqu’à ce que l’Esprit témoigne à notre esprit et que nous en discernions la signification par la révélation. Christ a donné la Parole, oui; mais sans l’Esprit vivifiant soutenu par la foi de l’auditeur, il n’y aura pas de bénédiction.

Par conséquent, le prophète (et chaque ministre de l’Évangile) doit avoir la révélation dans la Parole pour parler avec autorité et pour donner la Vie aux auditeurs.

Parlons seulement de ce que Dieu nous indique par révélation. Nous parlerons sûrement moins, mais nos mots seront plus significatifs et pleins de Vie. Si un individu ne peut s’attendre au Seigneur pour recevoir la perspicacité fraîche dans la Parole et expérimenter l’éclairage de l’Esprit sur cette Parole, il ne peut servir de quelque façon et ne portera que peu de fruit.

Une fois que le prophète a reçu la révélation, il doit entrer dans l’intercession.

Nous devons prier pour plusieurs raisons. Une des raisons est que la révélation est connue de l’homme intérieur mais la pensée a du mal à l’exprimer. Elle est encore dans un état embryonnaire et doit être extirpée de l’esprit.

«  Les desseins dans le cœur de l’homme sont des eaux profondes, Mais l’homme intelligent sait y puiser (Proverbes 20:5). « 

Alors que nous nous attendons au Seigneur Il va commencer à nous donner une pleine compréhension et des mots pour exprimer ce que nous avons vu. Ce processus ne peut pas être précipité. Cela peut prendre des jours, des semaines, des mois, et parfois même des années pour donner l’expression exacte de ce que nous avons vu.

Peut-être que vous vous êtes levés pour parler ou partager quelque chose que Dieu vous a montré. Vous savez ce que vous essayez de dire, c’est clair et réel dans votre cœur, mais après deux ou trois phrases il vous semble que vous heurtez un mur de brique. Vous vous retrouvez à parler dans le vide et reprenez votre place plus chargé que jamais. Il semble n’y avoir aucune liberté dans votre capacité à transmettre ce que vous savez. Ceci se produit quand nous ne nous sommes pas attardés dans la prière et que nous n’avons pas reçu les mots de Dieu et la compréhension nécessaire pour exprimer correctement ce qu’Il nous a montré.

Nous devons aussi prier non seulement pour avoir les mots appropriés, mais aussi pour connaître le bon moment.

Si l’on bénit son prochain à haute voix et de grand matin, cela est envisagé comme une malédiction (Proverbes 27:14).

Nous devons attendre le temps de Dieu avant de transmettre sa Parole. Beaucoup de prophètes pensent qu’aussitôt que nous avons une parole du Seigneur nous pouvons dès lors la crier sur les toits. Ce n’est pas habituellement le cas. La plupart du temps nous sommes simplement appelés à  prier et à intercéder. Si le Seigneur nous envoie pour parler c’est bien; sinon, nous prierons. Vous pouvez prier et prier et prier sans changement notable. Mais un jour, le Seigneur vous dit de vous lever, de ceindre vos reins, et d’aller à Sarepta. Si tel est le cas, faisons vite. Jusque-là , nous attendrons son temps aussi bien que sa méthode d’expression.

Quand le moment est venu, alors le prophète entre dans la troisième étape de l’action, qui est la proclamation.

Certains pensent que la proclamation doit débuter par  :

–  » Ainsi parle le Seigneur «  dit avec une voix autoritaire.

Bien que cela arrive, ce n’est cependant pas la seule ou sûrement pas la meilleure manière. Voici la situation. Dieu a planté une parole dans notre cœur. Nous serons mal à l’aise jusqu’à  ce que nous trouvions le soulagement par la prière ou à travers la proclamation, ou toutes les deux. Laissez-moi expliquer. Si vous avez un fardeau du Seigneur pour intercéder pour un individu, votre esprit ne vous donnera aucun repos jusqu’à ce que vous ayez prié jusqu’au soulagement. (il y a des gens plus âgés qui savent ce que signifie  » prier jusqu’au soulagement « ).

La prière jusqu’au soulagement n’est rien d’autre que prier jusqu’à ce que le Seigneur nous enlève ce fardeau et ce poids de notre cœur. Si nous essayons de négliger ou d’ignorer ce fardeau pour la prière, alors le fardeau devient simplement intolérable. Nous devons prier jusqu’au soulagement pour être soulagés, tout comme l’ouverture de la valve d’une cocotte minute libère la vapeur et réduit la pression. La même chose est vrai de la révélation. Les prophètes de l’Ancien Testament appellent cela  » le fardeau du Seigneur « . Jusqu’à  ce que nous nous déchargions effectivement du fardeau nous serons très mal à l’aise.

Jérémie s’est exprimé ainsi:

 » Si je dis: Je ne ferai plus mention de lui, Je ne parlerai plus en son nom, Il y a dans mon cœur comme un feu dévorant Qui est renfermé dans mes os. Je m’efforce de le contenir, et je ne le puis  » (Jérémie 20:9).

Comment nous déchargeons-nous du fardeau du Seigneur? Après que nous ayons reçu la révélation, et intercédé, nous connaîtrons le meilleur moyen. Parfois nous trouverons la libération à travers l’Ecriture, comme Esaïe. En d’autres occasions, nous pourrons composer une chanson, comme David. Ou nous pourrons écrire des poésies et des vers, comme Jérémie. Nous pourrons interpréter la parole de façon dramatique, comme Ezéchiel. Ou nous pourrons dire la Parole dans un grondement de tonnerre, comme Moïse, Elie, ou Jean-Baptiste. Nous pourrons parler en paraboles comme le Seigneur Jésus. Les outils, les méthodes, et les manières sont différentes, mais le principe fondamental est identique. Dieu donnera des expressions différentes à la proclamation de la Parole, et Il sera heureux d’employer des prophètes différents selon leur don unique et leur personnalité.

Mais le travail n’est pas fini quand la Parole est proclamée. Parce ce que le prophète n’est pas simplement intéressé par la proclamation, mais par la quatrième étape de son ministère:

La restauration.

Notre mandat est de déchirer, détruire, et aplanir; après quoi, nous devons reconstruire et réédifier. Nous devons prier en nous basant sur les promesses de Dieu et veiller sur le peuple de Dieu, l’encourageant à la pleine et complète obéissance, nous tenir autour de lui pour lui éviter le jugement même que nous avons prononcé sur lui. Nous devrions aisément voir que le ministère de sentinelle est principalement un ministère caché, de prières et de jeûnes secrets. Le vrai test d’une sentinelle est dans les prières qu’il fait en privé, non pas dans les prophéties qu’il fait publiquement.

Laissez-le échouer ou faire le fou en public et Dieu l’emploiera encore; mais laissez-le échouer dans le secret de la prière, et il sera rejeté en tant que prophète. Ceux qui pensent que le ministère prophétique n’est que visions, rêves prophétiques et dons spirituels feraient mieux de repenser leur position. C’est plutôt de l’abnégation, de l’ingratitude et souvent un travail invisible dans la prière secrète.

En résumé, nous concluons que si le Seigneur a trouvé bon de placer des sentinelles au-dessus de l’Israël d’antan, Il trouvera certainement bon de placer des sentinelles au-dessus de l’Église d’aujourd’hui.

Mais comme nous l’avons vu, le ministère de sentinelle se trouve plutôt dans la prière secrète que devant un pupitre.

Que Dieu nous donne la grâce et qu’Il accroisse le ministère et l’impact des sentinelles  !

Source:www.theschoolofchrist.org