Arrêtons le tralala du vendredi saint ! Par Gabriel Ours

Tres étonnant ce texte car c est exactement,
ce que nous enseignait
Feu Herbert W Armstrong
Jesus ayant été crucifié un mercredi vers 15 h
il était donc resuscité
3 jours apres
exactement 3 fois 24 h apres,
ce qui nous amène au samedi 15 h
Alors, bien évidemment,
lorsque les femmes sont arrivée le dimanche matin le Christ était DéJA resuscité.
Vraiment Rome a bien perturbé et trompé les populations, ceci pour mieux les controler

Qui est Gabriel OURS
de quelle communauté est il ?

Je suis très content de ce texte que tu a mis gabi, nous avions discuté un jour, est nous étions tombés d’accord. Il trop de tralala sur cela comme tu le dis, la plus part des fêtes du calendrier sont païennes sans parler que maintenant on rajoute des de sorcelleries(hallôwen par exemple). Le commerce s’en sert bien, il savent bien pourquoi, non? Merci encôre Gabi, bonjour a Haïat ton épouse. Soyez bénis tous les deux à  bientôt sur le tel. Signé : jean-clément

Oui,merci beaucoup à  Gabriel Ours pour cette étude détaillée.
Comme dit Michelle,on pouvait se poser la question seulement en sachant compter.
Personnellement,ça remonte à  l’enfance!…au catéchisme(catholique).Mais comme il ne fallait pas discuter,j’en étais à  croire une chose et son contraire (et ce n’était pas le seul domaine!..)

Concernant ce "vendredi saint",je me souviens avoir posé la question l’an dernier,
d’autant plus que,comme Roland,j’avais eu l’occasion de lire Armstrong,peu après ma conversion.
Deux "spécialistes" étaient intervenus (je ne me souviens plus si Gabriel en faisait partie),et l’un d’eux pensait qu’entre le mardi soir (arrestation de Jésus) et le mercredi après midi (crucifixion),il n’y avait pas assez de temps pour que se développent tous les évènements mentionnés dans la Parole de Dieu (arrestation,interrogatoires,Sanhédrin,Pilate,Barrabas…).
Toutefois,je reste partisan de l’explication donnée ici.Ce pseudo procès était préparé et a été vite expédié.

Le plus important reste que Jésus est "notre Pâque".Par ailleurs,ce sont les fêtes données au peuple juif par D.ieu Lui-même,avec Son calendrier,qui prévalent.Et même si Jésus a tout accompli,nous attendons la dernière fête,celle de Son retour.

dans un commentaire sur ces fêtes j’ai lu que la fête des pains sans levain commençait avec le repas de la Pâques. lexode 12;18 nous dit "à  partir du soir du 14ème jour du premier mois vous mangerez des pains sans levain…."

Pour répondre à  Eric : peut-être faut-il voir un rapprochement de date de ces 2 fêtes avec le temps.

Luc 22.7 dit "le jour de la fête des pains sans levain où l’on devait tuer l’agneau de la pâque, arriva. jésus envoya Pierre etc.."

Mt 26.17 "le 1er jour de la fête des pains sans levain… Le soir, Jésus se mit à  table avec les Douze.." (donc le même jour).

Marc 14.1 montre également cette similitude "on était à  2 jours de la Pâque ET de la fête des pains sans levain".
La bible du semeur précise (par rapport à  marc 14.1) : " la fête des pains sans levain et celle de la Pâque, à  l’origine distinctes, avaient fini par être jumelées ; la fête des pains sans levain commençait le lendemain de la pâque (en réalité le soir même puisque le jour commençait au coucher du soleil) et se poursuivait pendant une semaine."

On pourrait déduire que, dans cette formule de rapprochement, le 1er jour de la fête des pains sans levain coïncide avec le début de la Pâque, le soir (mardi) mais le jour "officiel" de la fête des pains resterait le mercredi (soir) jusqu’au lendemain soir ?…

En réponse à  ce que soulève Eric, voici la réponse que j’ai trouvé : source la Bible Annotée de Fédéric GODET (1815-1900).

Jean 13.1 à  13.20

1. Or, avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’à  la fin.
2. Et un souper ayant lieu, le diable ayant déjà  jeté dans le cœur de Judas, fils de Simon, l’Iscariot, de le trahir,

NOTES

13.1 Or, avant la fête de Pâque, Jésus, sachant que son heure était venue de passer de ce monde au Père, ayant aimé les siens qui étaient dans le monde, les aima jusqu’à  la fin.

Troisième partie. Ch. 13 – 17

Le Fils de Dieu et les siens.
Jésus lave les pieds des disciples et éloigne Judas.
Chapitre 13.
1 à  20 Le lavement des pieds.

Les mots : avant la fête de Pâque ne renferment qu’une indication vague de la date du dernier souper
(verset 2) que Jésus fit avec ses disciples, et par conséquent de sa mort, qui eut lieu le lendemain.

Comme nous abordons, avec le Jean 13, le récit de la Passion du Sauveur, c’est ici le lieu de donner une vue d’ensemble de cette question chronologique, l’une des plus obscures que soulève l’histoire évangélique. La tradition unanime désigne le vendredi comme le jour où Jésus mourut.

L’incertitude commence quand il s’agit de déterminer les relations de cet événement avec la Pâque juive et de fixer le jour du mois où il eut lieu.
Les uns, se fondant sur les données, à  leurs yeux inattaquables, des synoptiques, disent que Jésus prit le dernier repas avec ses disciples le soir du 14 Nisan, à  l’heure où tous les Juifs mangeaient l’agneau pascal, et qu’il mourut sur la croix le 15 Nisan le grand jour de la fête de Pâque.

Les autres, s’appuyant sur des indications du quatrième évangile qui ne leur paraissent pas susceptibles d’être détournées de leur sens premier et naturel, estiment que le dernier repas eut lieu le soir du 13 Nisan et que Jésus est mort le 14.

La discussion remonte aux premiers siècles. Elle fut compliquée, dès l’origine, par une polémique d’ordre liturgique entre les Eglises d’Occident et celles d’Asie Mineure, connue sous le nom de dispute pascale.

Nous ne reviendrons pas sur cette dispute, car, de l’avis même des défenseurs de la chronologie des synoptiques, elle ne fournit pas d’argument péremptoire pour décider à  quelle date Jean s’est arrêté dans son évangile.

Ce débat divise les savants les plus compétents. Olshausen, Tholuck, Wieseler, Ebrard, Hengstenberg, Riggenbach, Lange, MM. Luthardt, Keil, Zahn se prononcent pour le 14-15 Nisan, et estiment généralement pouvoir accorder avec cette date les données du quatrième évangile.

La date du 13-l4 Nisan est adoptée par de Wette, Lücke, Bleek, Néander, Meyer, MM. Weiss, Beyschlag, Godet, Chastand.

1 ° En faveur de la date du 14-15 Nisan, on invoque les passages suivants : Matthieu 26.17 "Le premier jour des pains sans levain (14 Nisan), les disciples s’approchèrent de Jésus, en disant : Ou veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ?"

– Marc 14.12 "Et le premier jour des pains sans levain, quand on immolait la Pâque, ses disciples lui disent : Où veux-tu que nous allions faire les préparatifs pour que tu manges la Pâque ?"

– Luc 22.7 "Or, le jour des pains sans levain arriva, dans lequel devait être immolée la Pâque."
Il ne peut y avoir aucune hésitation sur la date, clairement indiquée par ces passages. Or les données des synoptiques ont une valeur très grande à  cause des rapports du premier évangile avec l’apôtre dont il porte le nom, et de Marc avec l’apôtre Pierre. Du reste, les indications fournies par les trois premiers évangélistes ne sont pas des opinions individuelles : elles représentent la croyance de l’Eglise entière jusque vers l’an 80. Elles ont de plus pour elles leur vraisemblance.

Le dernier repas que Jésus prit avec ses disciples fut le repas pascal des Juifs. Cela ressort du récit des préparatifs dans les synoptiques et d’une parole telle que celle-ci : "J’ai ardemment désiré de manger cette Pâque avec vous avant que je souffre." (Luc 22.15)

Or Jésus ne pouvait prendre le repas pascal qu’à  l’heure où tout Israël le prenait, le soir du 14 Nisan (commencement du 15). Les ordonnances de la loi étaient formelles. (Exode 12.6 et suivants, Lévitique 23.5,6 ; Nombres 28.16-18,Deutéronome 16.2,3)

L’agneau pascal devait être immolé dans le temple, et l’on ne procédait pas à  ce sacrifice avant le jour fixé.

Admettant pour ces raisons, que Jésus a mangé la Pâque le 14 Nisan et est mort le 15, les interprètes et les historiens qui reconnaissent l’authenticité du quatrième évangile ou du moins attribuent quelque valeur à  ses données historiques, sont obligés d’accuser l’évangéliste d’une erreur, imputable à  "une préoccupation dogmatique : il fait mettre Jésus en croix le 14 Nisan, à  l’heure même où l’on immolait l’agneau pascal, parce qu’il voit un rapprochement à  faire entre les deux actes." (Stapfer.)
Ou bien, pour maintenir l’exactitude de ses données chronologiques, ils doivent chercher à  les interpréter de telle sorte qu’elles fixent, aussi bien que celles des synoptiques, le dernier repas de Jésus au 14 Nisan.

2 ° Ceci nous amène à  faire un rapide examen des passages de notre évangile, desquels on peut déduire la date que Jean assignait au dernier souper.
Jean 12.1 "Six jours avant la Pâque Jésus arriva à  Béthanie." Cette arrivée ne put avoir lieu le samedi, car Jésus n’aurait pas fait un jour de sabbat le voyage de Jéricho à  Béthanie. Elle doit être fixée au vendredi soir. Or, en comptant six jours depuis ce vendredi, Jean place au jeudi le commencement de la Pâque ; ce jeudi était donc, pour lui comme pour les premiers évangélistes, le 14 Nisan.

Voici le défaut de ce raisonnement : rien ne démontre que Jean ait compté le vendredi comme le premier des six Jours qu’il indique. Le contraire est aussi probable, car Jésus arrive sans doute vers le soir à  Béthanie, et le sabbat commençait pour les Juifs le vendredi au coucher du soleil.
Le passage invoqué ne tranche la question ni dans un sens ni dans l’autre.

– verset 1. Avant la fête de Pâque…Est-il naturel que Jean désigne ainsi la soirée du 14-15 Nisan, le moment du repas pascal, principal acte de la fête !
C’est en vain que l’on cite Nombres 28.16 et suivants, Lévitique 23.5 et suivants ; où la fête des pains sans levain semble ne commencer que le lendemain 16 Nisan. Dans ces passages mêmes, le 14 est appelé la Pâque, et d’ailleurs on mangeait des pains sans levain au repas pascal. Exode 12.8 ; Josué 5.10,11 et Matthieu 26.17 (voir la note) mettent hors de doute que la fête de Pâque commençait pour les Juifs avec la soirée du l4 Nisan.

– verset 29. Judas n’aurait pu "acheter ce dont on avait besoin pour la fête" dans cette soirée du 14, où toutes les familles étaient assemblées dans leurs demeures autour de l’agneau pascal.
Les partisans du 14 Nisan répondent que, si nous étions au 13 Nisan, toute la journée du lendemain resterait pour ces emplettes et l’idée ne viendrait pas aux disciples que Jésus pût envoyer Judas les faire sur l’heure même.

– Jean 18.28 "Ils n’entrèrent point eux-mêmes dans le prétoire, afin de ne pas se souiller et de pouvoir manger la Pâque." Ce passage est décisif aux yeux de la plupart des interprètes. Les Juifs n’avaient pas encore mangé l’agneau pascal ; ils s’apprêtaient à  le manger le soir de ce jour. Ce jour était donc, d’après notre évangile, le 14 Nisan. Ceux qui le contestent sont obligés de donner à  l’expression "manger la Pâque," le sens indéterminé de célébrer la fête de Pâque. Cette interprétation est peu probable, malgré les arguments spécieux dont on essaie de l’appuyer.

– Jean 19.14,31 "C’était la préparation de la Pâque, ce jour de sabbat était un grand jour." Le terme de "préparation," n’est pas seulement la désignation usuelle du vendredi veille du sabbat, (Marc 15.42) puisque l’évangéliste ajoute expressément "de la Pâque ;" de plus, si le sabbat du lendemain était "un grand jour," c’est qu’il coïncidait cette année-là  avec le premier jour des pains sans levain, 15 Nisan.

L’interprétation naturelle de tous ces passages de notre évangile nous oblige donc à  admettre que, d’après lui, Jésus a pris son dernier repas avec ses disciples le soir du 13 Nisan et est mort le 14 Nisan. Cette donnée constitue-t-elle une erreur ? Nullement. Elle nous paraît beaucoup plus vraisemblable que celle des synoptiques.
La nuit du 14 au 15 Nisan avait tous les caractères d’un sabbat solennel. (Exode 12.16) Le Talmud confirme cette indication de la loi et mentionne parmi les actes défendus le port des armes, les séances de tribunal, le prononcé d’une sentence et les exécutions.
D’après Exode 12.22 ; Deutéronome 16.5-7, on ne pouvait quitter sa demeure ni, en tous cas, sortir de la ville pendant la nuit du repas pascal. Or Judas ne doute pas que Jésus ne se rende cette nuitlà , selon sa coutume, en Gethsémané ; la troupe qu’il y conduit est composée de serviteurs du sanhédrin qu’accompagnent même les sacrificateurs et des pharisiens, le sanhédrin s’assemble, délibère et prononce un jugement, peu avant le crucifiement, Simon de Cyrène revient des champs, où il avait travaillé, selon toute probabilité, Jésus est crucifié, il est vrai, par des soldats romains, mais les chefs juifs font toutes sortes de démarches peu compatibles avec la célébration de la fête.

Si nous étions le premier et grand jour de la fête de Pâque, leur conduite formerait un contraste étrange avec les scrupules du roi Hérode Agrippa, qui n’ose juger et exécuter Pierre pendant la fête. (Actes 12.3,4) Eux, qui firent si souvent à  Jésus un crime de violer le sabbat, auraient ainsi oublié toutes les prescriptions de la loi qui assimilait le grand jour de Pâque à  un sabbat. Le fanatisme ne peut expliquer une telle attitude ; ils n’en sont du reste pas tellement dominés, puisqu’ils évitent d’entrer dans le prétoire, (Jean 18.28) réserve qui n’était pas de nature à  disposer Pilate en leur faveur.

Ajoutons enfin qu’après la mort de Jésus, Joseph d’Arimathée achète un linceul, (Marc 15.46) et que les femmes renoncent à  embaumer Jésus, parce que le sabbat approche. (Luc 23.56)

Tous ces faits semblent prouver que le jour de la mort de Jésus n’était pas un jour de fête. Or la plupart d’entre eux sont rapportés par le récit des synoptiques ; ceux-ci contredisent ainsi la date qu’ils assignent euxmêmes aux événements.

L’erreur qu’ils ont commise, sans en avoir conscience, s’explique par le fait que dans ce dernier souper avec ses disciples Jésus avait tenu à  manger avec eux la Pâque (Luc 22.15) et qu’il s’était conformé au rituel de la cérémonie juive.
La tradition admit pour cette raison que le repas avait eu lieu au jour fixé par la loi. Elle perdit de vue que Jésus avait anticipé la célébration de la Pâque, circonstance secondaire dont le souvenir put fort bien s’effacer.
Que des narrations nées spontanément des besoins de la prédication et dont l’exactitude chronologique était le moindre souci, aient commis une erreur d’un jour en plaçant au 14 et au 15 Nisan des événements qui s’étaient accomplis le 13, et le 14, cela n’est nullement inadmissible.
Nos deux premiers évangiles n’ont-ils pas placé le repas de Béthanie "deux jours" avant la Pâque ? (Marc 14.1-9 ; Matthieu 26.6, note.) Si leurs rédacteurs et leurs premiers lecteurs ne se sont pas fait les objections que nous avons exposées ci-dessus, c’est qu’ils attribuaient au fanatisme ces violations de la loi commises par les autorités sacerdotales et y voyaient une aggravation du crime dont elles s’étaient rendues coupables en tuant le Messie.

L’erreur de Jean, au contraire, ne saurait être expliquée. Un défaut de mémoire est inadmissible de la part du disciple qui avait suivi les événements avec un calme courage et qui en demeure le principal témoin. Et l’on ne saurait sans injustice l’accuser d’avoir volontairement antidaté la mort de Jésus pour obéir à  des préoccupations dogmatiques. Lui seul, au contraire, avait l’autorité nécessaire pour corriger la tradition qui s’était établie. S’il ne la rectifie pas en termes plus exprès, c’est qu’une telle rectification ne s’accordait pas avec le caractère de sa narration. Il lui suffisait, par les détails de celle-ci, de replacer les faits à  leur vraie date.
Objectera-t-on à  cette date que Jésus ne pouvait se séparer de son peuple et déroger à  la coutume établie par la loi en célébrant le repas pascal la veille du jour fixé ? Mais celui qui se proclamait "le Seigneur du sabbat" ne pouvait-il se permettre cette légère infraction au rituel pascal, au moment surtout où il allait lui substituer un rite nouveau ? Il était du reste excommunié ainsi que ses disciples, les sacrificateurs auraient refusé d’immoler pour lui un agneau dans le temple. Il était obligé de célébrer cette Pâque d’une manière indépendante : c’est ce qui le conduisit à  l’anticiper.

Cette anticipation n’est elle pas indiquée dans le message qu’il envoie au propriétaire de la chambre haute ? "Mon temps est proche ; que je fasse la Pâque chez toi avec mes disciples." (Matthieu 26.18)
Comme le remarque M. Godet, "la seule relation satisfaisante à  établir entre ces deux propositions est celle-ci : il faut que je me hâte, car demain ce sera trop tard ; je ne serai plus là , fais donc en sorte que je puisse manger immédiatement la Pâque chez toi (verbe au présent)."

Mattieu 26.17-20
17. Or, le premier jour des pains sans levain, les disciples s’approchèrent de Jésus, en disant : Où veux-tu que nous te préparions le repas de la Pâque ? 18. Et il dit : Allez dans la ville chez un tel, et dites-lui : Le Maître dit : Mon temps est proche ; c’est chez toi que je fais la Pâque avec mes disciples. 19. Et les disciples firent comme Jésus leur avait ordonné et ils préparèrent la Pâque. 20. Et le soir venu, il se mit à  table avec les douze disciples.

– C’est-à -dire le premier jour de la fête où l’on mangeait les pains sans levain. (Exode 12.18 et suivants ; Nombres 28.16 et suivants)
C’est ainsi que les Juifs désignaient la Pâque. Ce premier jour était le quatorze du mois de nisan. On préparait alors l’agneau de Pâque et les pains sans levain, et la fête commençait le même jour à  six heures du soir, bien qu’elle fût fixée au lendemain quinze, de même que le sabbat des Juifs commence le vendredi à  six heures du soir. L’après-midi du 14 nisan, avant le coucher du soleil, l’agneau pascal était immolé par les sacrificateurs dans les parvis du temple et c’est dans la soirée qu’on le mangeait.

Site Bethyeshoua par Greco Lorenzo

Le jour de la resurrection de Yeshoua partie 1
http://www.youtube.com/watch?v=V...

Le jour de la resurrection de Yeshoua partie 2
http://www.youtube.com/watch?v=9...

Le jour de la resurrection de Yeshoua partie 3
http://www.youtube.com/watch?v=W...

Le jour de la resurrection de Yeshoua partie 4
http://www.youtube.com/watch?v=u...

Le jour de la resurrection de Yeshoua partie 5
http://www.youtube.com/watch?v=F...

Le jour de la resurrection de Yeshoua partie 6
http://www.youtube.com/watch?v=K...

Il est bon que les gentils viennent a la racine.ce pasteur fait partie de la Keila – Eglise de Jesus-Christ

Shalom

Sarah-Lorraine

je vous encourage pour vos efforts

J’ai parcouru à  toute vitesse cet article surtout pour y chercher une référence biblique où le Seigneur déclare qu’Il allait rester 3 jours et 3 nuits dans le sein de la terre, tout comme Jonas dans le ventre du grand poisson (Matthieu 12:40)-Je ne l’ai pas vue.-Il suffit de savoir compter!
Concernant le sabbat: il n’y a pas que le 7è jour à  s’appeler "sabbat". En effet,dans Lévitique 16:29-31, le jour des Expiations, qui pouvait tomber n’importe quel jour de l’année y est appelé un Sabbat. Le lendemain de la Pâque (pas LES pâques), était le 1er jour des Pains sans Levain, et c’était un jour de repos. Et que firent les femmes ce jour-là , le lendemain de la Pâque, jour où Jésus est mort (et non ressuscité, puisque Jésus notre Pâque a été immolé (1 Corinthiens 5:7) on sacrifiait le jour de la Pâque, on ne donnait pas la vie)? Elles se reposèrent selon la loi Luc (23:56). Il faudrait aussi mentionner la cérémonie du lavement des pieds ordonnée par notre Seigneur Jésus et que peu d’églises-si ce n’est aucune-pratiquent aujourd’hui, alors que le commandement est clair et sans ambages (Jean 13) C’est à  croire qu’il existe des passages auxquels nous sommes allergiques.Je crois que Roland et moi avons bu à  la même source! Que Dieu vous bénisse et vous garde dans la crainte et le respect de Sa Parole!

Je n’ai trois que choses a dire:MERCI,MERCI et MERCI!!!Cette question m’avait perturbé depuis trois ans parce que le miracle de Jonas ne coincide pas avec la version traditionnelle.J’etais sure que Dieu donnrait l’explication,et aujourdhui,je leglorifie de ce qu’il révele sa parole aux simples qui se laissent instruire par son esprit.Cela m’encourage et me conforte dans le fait que notre Dieu est vivant et que sa parole est vraie,elle est eternelle.Jésus ne ment pas quand il dit que le ciel et la terre passeront mais que sa parole ne passera pas parce qu’il en est le garant,et son esprit est là  pour nous guider dans toute la vérité.JE VOUS ENCOURAGE FRERES ET SOEURS EN CHRIST A PERSEVERER DANS LA COMMUNION AVEC JESUS CHRIST ET QUETE DE LA VERITE!"vous connaitrez la vérité et la vérité vous affranchira"QUE NOTRE PERE CELESTE NOUS COUVRE DE SES BENEDICTIONS ET QU’A LUI SEUL SOIT LA GLOIRE LA PUISSANCE,LA LOUANGE ET L’HONNEUR AU SIECLES DES SIELES! AMEN.

Dans l’étude ci-dessus il est marqué au point 4 que le troisieme jour est un samedi:

"4. Samedi : du lever du soleil au coucher du soleil, il passe son troisième jour"

Or dans Luc 24:21 il est écrit que le troisieme jour est un dimanche :
"Voici le troisieme jour que ces événements se sont produits"

Donc en faisant le décompte :
Dimanche Troisieme jour (Jour de la réssurection)
Samedi deuxieme jour (Jour de Sabbat)
Vendredi premier jour.(Jour de crucifixion)

"Il faut que le Fils de l’homme soit livré entre les mains des pécheurs, qu’il soit crucifié et qu’IL ressuscite le troisieme jour"

adr
pourquoi te compliques-tu la vie,
restes-en aux précisions bibliques
Jésus a dit
—-3 jours et, ET trois nuits.—-
quant à  l’ heure de la résurrection
c’ est donc la même que celle de la mort,
mais exactement 72 heures après
plus simple, on ne peut.

Dans Daniel, il y a confirmation
9:26Après les soixante-deux semaines, >>un Oint sera retranché<< (qui est ce Oint c’est le Messie), et il n’aura pas de successeur.
9:27Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, >>>>>et durant la moitié de la semaine ((mercredi) il fera cesser le sacrifice et l’offrande ;

Jésus est l’Agneau de Dieu, le seul et vrai sacrifice d’expiation

Pourquoi le lundi de Pâques ?

Certains pensent que Jésus est ressuscité ce jour-là  .

Où est le sens de ce lundi férié ?

Merci pour votre réponse !

Je suis d’accord avec vous : vous avez bel et bien demontre que jesus n’est pas mort un vendredi. En ecartant vendredi il reste l’hypothese du mercredi mais aussi l’hypothese du mardi. Question: Pourquoi opter pour mercredi et non pour mardi. Avez-vous des arguments solides pour refuter l’hypothese du mardi?

Merci pour mon frère! Que Dieu te bénisse!! Lisons la parole de Dieu!

Je me suis impliqué dans la date de la mort du Christ et voici où j’en suis arrivé : Jésus est mort le 27 mars 32 et est donc né 33 ans1/4 auparavant en décembre -3.
Louis de Montety dans le  » Science et Foi  » n ° 55, à  partir de recherche sur les lunes et mois hébreux, a dressé un tableau des 14 Nisan depuis l’année -1 jusqu’à  l’année 37 et il a recherché le 14 Nisan qui était un vendredi pour la mort du Christ. J’ai simplement appliqué son tableau à  la mort du Christ un jeudi (3 jours et 3 nuits dans le sein de la terre). Le tableau nous propose 3 jeudis 14 nisan : le 27 mars 32, le 11 mars 28 et le 15 mars 25.
Les raisons du choix du jeudi 27 mars 32 sont fondées sur un faisceau de 4 éléments dont le dernier est décisif.
« ¢ La proximité de la naissance du Christ avec l’an 1. En effet, on peut supposer que ceux qui ont fixé la date de l’an 1 ne se sont pas trompés de beaucoup.
« ¢ Le temps calculé de séjour en Egypte pour une mort d’Hérode supposée en -4 et en +4, ces deux dates étant soutenues par différents auteurs.
« ¢ La curiosité des astres. Les 4 planètes telluriques + le soleil vues au-dessus de l’écliptique forment une croix à  la fois à  la date du 27 mars 32 et à  la date du 25 décembre -3. Les autres dates ne forment rien de particulier.
« ¢ Unanimité des sources pour le début du règne de Tibère le 19 août de l’an 14. Luc 3 :1 parle du début du ministère de Jésus dans la 15è année du règne de Tibère, donc du 19-08-28 au 18-08-29, admettons en janvier 29 puisque Luc 3 :23 nous dit que Jésus avait environ 30 ans (25 déc 28). Le ministère de Jésus a duré 3 ans (3 pâques relatées avant sa mort en Jean 2 :13 ; 5 :1 ? ; 6 :4 ). Dans Luc 13 :6-9, Jésus annonce peu avant sa crucifixion qu’il a cherché du fruit pendant 3 ans, ce qui nous mène en mars 32 pour sa crucifixion.
Hérode est mort en -4 av J.C. d’après Flavius Joseph et les chronologistes parce qu’ils privilégient la supputation de Varron (-116 à  -26) qui a placé la 750è année de Rome en l’an -4. Mais la supputation de Fabius Pictor, le plus ancien des historiens romains vivant vers -220, voit la 750è année de Rome en l’an +4 de notre ère et non pas en l’an -4. (Dixit Louis de Montéty)
Les 33 ans de la vie terrestre de notre Seigneur sont soutenus : Par Eusèbe qui dit que Jésus est né à  l’olympiade 194/4 et est mort à  l’olympiade 203/1 soit 32 +1 ans, par Jules l’Africain au 3è siècle, par Flavius Dexter au 4è siècle, et par Saint Jérôme au 4è/5è siècle. (Dixit Louis de Montéty)